Экуменическое движение

Определяя экуменическое движение как составную часть современной эволюции церковной идеологии, следует учесть некоторое своеобразие этого явления. Все изменения идеологии и практической деятельности церквей всегда были направлены на упрочение позиций этих организаций. И эта цель, разумеется, присутствует во всех экуменических поисках нынешнего периода. Однако приспособления социальной доктрины, культовой практики и догматических положений всегда и везде в известной мере были порождены давлением со стороны верующих. Эти изменения по сути дела являлись вынужденной уступкой правящих церковных кругов. Особенно наглядно это проявляется в изменениях социальной доктрины церквей в нынешнюю эпоху: некоторые новшества в теории и практике, введенные левым крылом руководства ряда церквей, свидетельствуют о том, что прогрессивные, гуманистические, материалистические идеи настолько овладели умами широких масс, что даже у верующих именно они, а не церковные догмы, являются составной частью мировоззрения. Этот разлад между официальной церковной идеологией и мировоззрением широких масс верующих и заставляет церковных идеологов делать поправки в своих учениях, приспособляться к настроениям своей паствы.

Несколько иначе дело обстоит с экуменизмом. Стремление церкви создать общую платформу, добиться единства организаций не отражает стремлений широких масс. Экуменизм — это затея верхов церквей, организационная мера, которую иерархи церквей стараются навязать своей пастве. Верующие для удовлетворения своих религиозных нужд обычно склонны предпочесть традиционные формы обрядности в пределах традиционного деления церквей. Экуменизм, как и миссионерская деятельность церкви, тесная связь которых уже отмечалась, обычно стоял и стоит в стороне от нужд рядового верующего.

Этот специфический характер экуменического движения ярко выразился в упомянутых англикано-пресвите — рианских переговорах и в их окончательном провале.

Но именно там, в приходах, в среде рядовых верующих, к идеям экуменизма относятся весьма индифферентно. По этой причине церковным деятелям приходится говорить о «необъяснимых провалах» , жаловаться на отсутствие энтузиазма у рядовых прихожан и т. д.