Отход верующих

Но здесь наблюдается и другая тенденция. Отход верующих от религии больше всего влияет на диссидентов. Церковь Англии, поддерживаемая государством, чувствует результаты секуляризации относительно в меньшей степени. Поэтому понятно, почему диссидентские церковные организации желали бы разделять выгоды, которые вытекают из особых отношений Церкви Англии с буржуазным государством, и почему многие церковные деятели опасаются полного разрыва между церковью и государством. Подобные настроения отразились, например, в докладе «Свободные церкви и государство Федеративного союза свободных церквей». В нем говорится: «…и хотя свободные церкви отвергают государственный контроль над, религией, они приветствуют государственное признание религии. Мы не желаем видеть секуляризацию государства в Англии».

В этом заявлении обнаруживается вся глубина противоречивых современных церковно-государственных отношений. С одной стороны, церкви боятся, что без поддержки государства их влияние на население будет уменьшаться еще более быстрыми темпами, а с другой стороны, слишком очевидная зависимость от правящих классов выявляет социальную роль религии вообще. В результате церковь борется за свою независимость и в то же время боится обрести ее.

Полного формального разрыва между Церковью Англии и государством требует лишь сравнительно небольшая, но весьма активная группа церковных деятелей. Это, как правило, более молодое поколение священнослужителей, которые озабочены упадком религиозности и видят причину этого в самом характере церковной деятельности, и в частности в официальной политической доктрине государственной церкви. Характерным представителем подобных взглядов является Н. Стейси. «В Англии отход от религии зашел уже слишком далеко, чтобы ее спасти путем реформ… Реформ недостаточно. Нужна революция» . «Революционеры» отдают себе отчет в том, что без поддержки государства Церковь Англии как крупный идеологический институт «рухнет в течение суток». Но они разделяют и взгляд Дж. Робинсона, согласно которому церковь в ее нынешней форме все равно обречена на гибель, и поэтому христианство должно «уйти в катакомбы для того, чтобы потом воскреснуть снова».